Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere? Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Iam in altera philosophiae parte. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est. Duo Reges: constructio interrete.
Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit.
Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Minime vero probatur huic disciplinae, de qua loquor, aut iustitiam aut amicitiam propter utilitates adscisci aut probari. Quid paulo ante, inquit, dixerim nonne meministi, cum omnis dolor detractus esset, variari, non augeri voluptatem? Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur; At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit.
